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讲的般若、现量觉等与直觉也有情况不等的关联。般若有多种类别，就其意义而言，主要有主客观两层：就客观而言，般若即是性空；就主观而言，般若即是智慧，特别是指观照诸法缘起无自性——空的智慧。这种般若智慧是...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020142324.html
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无情色法）生识是唯物论，这是机械思维的结果，不是如实善观的结果。如实善观，就是在缘起动态中观察（注意：有禅观实修的人一定有刹那定的经验。为什么要出安止或近行定依刹那定修观呢？原因就是所观的诸法缘起相是...并不能说识就一定没有形。 如果您说识是波、粒、电子之类，那就是有形式（因为它有空间，它可以被能感知者感知）。如果您说识无特定的形、无特定住所，它存在于诸法缘起中。好，那么您承认识是不独立存在、非第一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250556393.html
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认为中国佛教是多神教，是偶像崇拜，这是完全不理解佛教教义和无视历史事实的一种误解。事实上，大乘佛教信奉“诸法缘起性空”的学说，佛教不承认有创世主，也不相信有主宰人类命运的天神。 (三)社会化 中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15274256471.html
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佛学在终极原理上并无二致，只是在阐述方面上开遮有异。另外，大乘佛学与小乘佛学在义理方面有宽狭差别。大乘佛学义理幽奥，妙显二空，而小乘佛学囿于生命主体范围内谈空。大乘佛学的一实相印，就是诸法缘起性空之义...我们现在有必要对此进行研究分析，从而辨明佛学与世间哲学的本质差别。 在研究分析物质与精神的关系及其变化规律之前，我们有必要首先阐述一下佛学理论的基本观念。佛学理论的基本观念，就是缘起论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201959716.html
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于法相而得建立。而一切法相，依于缘起而有。若知缘起无性，诸法空寂，则生灭焉有？故生灭者，众生之见也。既有于见，乃取于相。既取于相，乃执实有生灭。以执生灭为实故，于是实在落入生死也。故佛言，一切众生，皆...以慧杀。 所谓十不善业者，即杀、盗、邪淫（约在家众言）、恶口、妄语、绮语、两舌、贪、瞋、痴。此十种法，即所谓不善法。若能将以上欲恶不善法除尽，便可不违于道。诸法缘起，亦就不违于性了。 谈到无生，约...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331660410.html
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已亲见本来，彻悟自心，智慧朗开，事理圆融，则于道法之中，研磨微细习气，究尽无始无明，开发妙能，彻显法性圆光，通达诸法缘起，所谓四无所畏，十八不共法，百八三昧等等，是也。直到究竟圆满无佛道，此乃佛道之...不二事事无碍，彻了人生的一期出世。因而学者，应从照文学，到照义理；从义理的领悟中，再去照实际，由实际的返照而消归本性的真源，进而展开悲愿之心大用——照缘起而度众生，彻法界而融性相。 于是乎依真正智眼而...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411260897.html
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会 成体：不实之意，居然可领，故易也；法以独立近 实之趣多，故难也”。 “众生空”指“人空”或“我空”，即人身由五蕴（色、受、想、行、识）假合而有，其性本空之意。“法空”即诸法缘起性空，指宇宙一切现象都是由缘而起，众缘各由其无相之理而起，缘起的诸法，本是空寂，无真实的自体台得，故名“法空”。在本质上，“众生空”（我空）与“法空”并无相异之处，但对于除惑求悟的人而言，于事象上，却有难易之别，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335964201.html
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过度消耗与环境的破坏。
佛法以缘起看待宇宙万象，因为诸法缘起所以万事万物息息相关，亦因缘起所以无我，无我则无争，无争就能与万物和谐共处。在缘起法中华严宗的法界缘起，以“十玄无碍”、 “六相圆融”，将诸法同中有异，异中有同，一即多多即一，相即相入，“圆融不碍行布”与“行布不碍圆融”的本质说得最透彻且圆满，亦可说将“和谐”的智慧发挥到极致。
现在世界处于全球化的潮流，价值...
台湾中台禅寺 惟觉长老
|惟觉长老：和谐世界|众缘和合|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460473911.html
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所述是异生凡夫位所作的布施。
下述圣者菩萨布施身肉。获得真实证悟的圣者菩萨，具备殊胜无漏的大悲心与胜义菩提心，以及种种的方便智慧，其发心唯求饶益众生，可以毫无苦受地施舍身肉，因为已经彻悟了诸法缘起性空...85521-1-1.html
一般没有智慧的人会问：“既然转依时一切诸法唯一显现真如，没有他体和不清静的一切法，为什么佛陀又会生病，也会穿衣服吃饭等等，有种种不同的相？”
这个呢，关键需要分清：佛陀自转依...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540975661.html
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也只能是死寂、刻板的状态，缘起和性空也只能是对立、矛盾。所以诸法缘起则必然性空，性空是对缘起观的升华。
通过对亚氏“四因说”与佛教“缘起观”的比较对照，我们不难看出缘起法在世出世间的殊胜，可以说...不能客观真实的反映出世界的本质、宇宙人生的真谛。佛教的缘起观也是关于世界观的学说，它能够如实地反映出世界的本质、宇宙人生的真谛。现仅以亚氏的四因说与佛教的缘起观作简略的比较，以显缘起观之殊胜。
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常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493181498.html